特别声明：本文为新华网客户端新媒体平台“新华号”账号作者上传并发布，仅代表作者观点，不代表新华号的立场及观点。新华号仅提供信息发布平台。
滹沱的端午，充满《离骚》的韵味
文/张新果
燕南赵北的滹沱，与古楚国的汨罗，相隔千里，却共同着一个文化的源头。流过了两千多年，虽异地而同时，年年岁岁，有着同一个端午节：屈原的端午节，粽子飘香的端午节，簪花戴朵的端午节，龙舟竞渡的端午节。滹沱人家过端午的节目很是丰富，饶有诗的意境，而诗的意象，诗意的具象，竟出自抒情的《离骚》，充满了屈原所喜好、所追求的美人香草的韵味。
同神州各地一样，包粽子，也是滹沱两岸端午的醒目符号。以青绿鲜嫩的苇叶，精心打造成心的形状，一团香甜的爱意。滹沱湾边，苇丛茂密，绵长的苇叶长有三尺，一条条酷似三闾大夫腰间的佩剑，这是滹沱清流滋养的芳草，在河之洲，也在《离骚》的诗行间。人们用来做粽子的外皮，老祖宗的原始创意，当该是萌发自诗句的墨香，屈原爱香草，滹沱的苇叶之香，最合诗人的脾性。北国不生黏稻谷，糯米是江南的常物，而滹沱黍谷，精碾细磨成的黄米，金灿灿，既黏且香，又软又绵，自然是绝好的土产“琼糜”，滹沱人爱诗人其人，也爱及诗人的爱物。供飨之后，成为自家的节日美食，与遥远的先贤聚餐，尝其平生爱味，慕其人格品位，口腹香甜而外，精神也提升了一个档次。
就地取材的滹沱粽子，翠绿的苇叶，灿灿的黄米，红红的大枣，三色相映衬，鲜丽得惹人馋涎。这圆圆的大枣，形似桂圆，或者说是桂圆的姐妹，岂不是诗人所歌吟的“菌桂”？《离骚》的咏叹里，兰和蕙被反复诵唱，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，而滹沱两岸的田野，从来就是兰和蕙的芳圃。这里的兰，叫做马兰，丛生于垄头渠边，仲春时节开蓝色的花，被多情的文人称作“勿忘我”，马兰的叶子呈条状，刚劲挺拔，极具风骨，细长柔韧，农家素常用来捆绑瓜棚豆架，端午捆绑粽子，与青青的苇叶搭配如绿裙碧带，堪称绝配。
金针也是兰科，蕙的一个种类，其花朵金黄，开在夏秋之交，俗称黄花，是滹沱人家的菜蔬，这又与屈原“餐秋菊之落英”的诗句契合。金针的叶子修长，最适合大型粽子的捆扎。马兰和金针，燕赵之地的兰和蕙，用之于屈原的纪念，丝丝入扣，滹沱人以自己的独特方式，诠释着《离骚》的不朽。所以，滹沱的端午粽子，恰恰是屈原在《离骚》里设计的外形和内容，一首脍炙人口的长诗，也是脍炙人口的滹沱粽子的食谱。
同过年贴春联一样，门扉上插戴艾草，是滹沱人家过端午的千年习俗。艾草属菊科，是茂密在《离骚》里的菊，也是滹沱两岸坡坡岗岗上枯枯荣荣的植物，枝叶透出一股清雅的芬芳。通常割来燃烧于居室，香烟袅袅，驱除蚊蝇，邪祟不侵。端午节的早晨，人们带露折取艾草，两束插在左右门环，俗称“上艾”，因为艾的谐音“爱”，是为全家敬上一份常新的爱意。
单是敬上几枝艾草，献予贤哲，未免有些轻薄，好在滹沱一方水土，无草不含香，都曾是爱国诗人汲取诗意的起兴之物：五月榴花似火，写照那情怀的热烈，于是，许多诗书门第，着意剪来一枝沾露的艳红，与新熟的粽子一并供飨；诗人曾经“杂申椒与蒲桂”作为佩戴的花环，恰好初夏的花椒，果绿枝红，于是就有巧手的妇女，用青鲜的蒲草绾成一顶顶的花帽，戴在自家孩儿的头顶，眼神里有一种岳母刺字的庄严，重复讲起屈原老爷爷的故事。
滹沱农家的小姑娘爱美，每当端午，爱作《离骚》里屈原所描绘的那般装束，“矫菌桂纫蕙兮，索胡绳以丽丽”。索胡绳不难，心细的妈妈们早就准备了七彩的丝线；而菌桂和纫蕙，无非就是好看且带有香气的花草。用长长彩绳，穿起榴花，桃叶，杏核，或是粽子形状的花布条，一枝枝绚丽的花藤，插戴在乌黑的辫发——这种从屈原诗句里模仿来的美人装扮，滹沱方言叫做“爱戴”，爱戴者谁？行吟于泽畔，那个“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的汨罗之魂。
小男孩的端午装扮，也依从老辈人的传授，自己跑到池塘，采一只硕大的荷叶戴在头上，摘一朵盛开的荷花，铺开当作红兜肚，疑似那“制荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。端午节佩戴香囊，是滹沱成年男女的节日习俗，家家户户莫不如此。绣了鲜花绿草的荷包，悬挂在腰际，里边装着白芷、杜仲、桂皮、丁香等等的香料，不仅走起路来摇晃得分外好看，还使蚊虫不敢近身，时时清除炎夏的汗味——可惜，这不是滹沱人的发明，那香料恰是《离骚》中屈原言志的托物，人们有意无意间张扬了先哲的愿景。
或许，滹沱河边的庄稼男女读不懂《离骚》，也不详知屈原“香草美人”的“牢骚”，因何絮絮叨叨，像缠来绕去的一层层的粽子表皮。然而，从那甜甜糯糯的内瓤，感味那一颗心的芬芳，屈原忧国爱民的精神内核，就不再像古汉语一样深奥。粽子不是肥浓香烈的食物，不是敬奉于神明的牺牲，只为感恩于爱的魂灵；端午不是专门打牙祭解馋的节日，是以心形的象征物，传承一种诗意的民族精神，一种绵延不绝的家国情怀。
古楚国与曾经的燕赵，虽两地异国，人的情愫相通。“帝高阳之苗裔”的屈原，根柢与炎黄子孙同宗同源。东西南北的情思，汇流成同一个艳阳端午，同一种追慕前贤、启迪后来的理念，虽表达以形式不同，却题旨和内容无别。滹沱河清波，虽不激荡龙舟锣鼓，然而年年端午，千里稼禾腾浪，锄垄耪地的镐头，如桨橹翻飞，摇落热汗如水珠四溅，与南方的龙舟竞渡，遥相呼应。无遮拦的热风里，操着不同方言的人们，同样打着粽子的香甜饱嗝儿。
说来也怪，维系了美好情结的实物，似乎通了灵性，无论何样内瓤的粽子，常温下储存，半月不馊不酸。黍米粽子，是滹沱人家的“半月点心”，热煮而不腻，笼蒸而不瘫，冷水浸而不凉，烈日晒而不干，形不改，色不变，鲜甜依旧，新艳如初，一似屈原之魂魄不死，弥散着香草的味道。
以血管的形状，在人心里，滹沱河连着汨罗江。滹沱的一泓清波，潺潺汨汨，回响着《离骚》的节奏，滋养着两岸的离离稼禾，追随鹦鹉洲的芳草萋萋。偏巧，年年的端午节，总有被滹沱人称为“光棍儿背锄”的布谷鸟，伴随古楚国编钟似的雷声，从南方唱着飞来，不见云中其形，只闻天际其声，那亘古不变的歌哭，来回唱，反复唱，不改韵辙，不舍昼夜，唱得嘴角儿淌血，九死而不悔.......
：张新果，无极南侯坊村人。曾任无极县委办公室副主任、无极县委宣传部副部长兼文联主席，河北省作家协会会员。
来源：新华号皇城一兵